April 22nd, 2017

5. Враг человечества номер пять (Александр Травников) / Проза.ру

http://www.proza.ru/2017/04/22/895

5. Враг человечества номер пять.
5. Враг человечества номер пять.
Серия - Враги человечества
Зима у нас как обычно.
Дождь.
Ветер.
Иногда снег.
Но редко.
Дорога.
Лужа.
Бах!
Есть!
Колеса нет.
Вернее, оно конечно есть.
Но это уже не колесо, а бывшее колесо.
Проехал чуть, и на обочину.
Там таких, как я уже пятеро.
Меняем колёса.
Всё!
Теперь враг человечества - дорожная яма.
И Мы, кому не повезло.
Машины проносятся одна за другой.
Брызги в стороны.
Дорога широкая.
Лужа тоже широкая.
Но не глубокая.
Яма маленькая.
В ширину.
В длину тоже.
Зато глубокая.
Кому не повезло, то всё.
Удар.
Колеса нет.
У одного даже стойку вывернуло.
Яма в той самой луже, но неизвестно где.
Ещё и ночь.
За это, сегодня, врагом человечества назначается обыкновенная дорожная ЯМА.

Знаю, что есть умные.
Те, которые всегда и сразу дадут дельный совет.
Вопрос умный сформулируют.
Типа:
А где дорожные службы?
А ГИБДД (ГАИ по старому) вызывали?
Отвечаю.
ГИБДД за 50 метров от лужи стоят.
У них других дел хватает.
Им даже забавно наверное, за этим всем наблюдать.
Может даже пари заключают.
Повезёт - не повезёт.
Реалии жизни - это абстрактно.
Яма - это конкретно.
С реальностью и будем считаться.
Потому6 ЯМА и остаётся врагом человечества.

Серия: Враги человечества - вступление./http://www.proza.ru/2017/04/18/2230
1. Враг номер один./http://www.proza.ru/2017/04/18/2245
2. Враг номер два./http://www.proza.ru/2017/04/19/726
3. Враг номер три./http://www.proza.ru/2017/04/20/542
4. Враг номер четыре./http://www.proza.ru/2017/04/21/1054
5. Враг номер пять./

Таманская колонизация и История Руси (Александр Травников) / Проза.ру

http://www.proza.ru/2017/04/22/1772

Таманская колонизация и История Руси.
Таманская колонизация и История Руси.
К ВОПРОСУ О КОНЦЕПЦИИ СЛАВЯНСКОЙ КОЛОНИЗАЦИИ
ТЕРРИТОРИ БЫВШЕГО БОСПОРСКОГО ЦАРСТВА
(СОЗДАНИЕ ТМУТАРАКАНСКОГО КНЯЖЕСТВА)

Совершенно не согласен с концепцией изложения некоторыми учеными русской истории, когда вначале появляется князь, а затем, за ним, вместе с ним, или после него, подтягивается и население соответствующего происхождения.
Давайте попробуем рассмотреть этот вопрос на примере истории Тмутараканского княжества.
Князь Святой Владимир, приняв крещение и взяв в жены багрянородную принцессу Анну, помимо киевского престола оказался номинально и основателем в 988 году знаменитого Тмутараканского княжества, единомоментно установившего контроль над проливом Боспор (Керченский пролив), соединявшим Черное и Азовское моря, и его двумя берегами, Керченским и Таманским полуостровами, с городами Матарха (Гермонаса) и Корчев (Керчь – Пантикапей).
По факту, это фактически означало вновь приобретенный контроль новым государственным образованием над территорией, которая являлась основой закончившего свою историю в IV веке (согласно некоторым источникам в VI веке) бывшего государства древности Боспорского Царства.
Территория обеих берегов Керченского пролива была заселена с древности. На ней велось интенсивная хозяйственная деятельность, в том числе и самостоятельная торговля продукцией сельского хозяйства, рыболовства, как своего, так и поступавшего со смежных территорий, или следовавших транзитом, и естественно, обеспечивался контроль над стратегическими торговыми путями с Севера на Юг, и с Востока на Запад, и в обратных направлениях.
Все эти теории вполне себе равнозначны по своей доказательной базе с той моей теорией, что ещё до прихода русских князей, на этих территориях находилось достаточное количество славянского населения, для которых это были не чужие и пришлые вожди и государи, а свои, вполне себе знакомые и известные предводители и организаторы.
Полагаю, что прежде чем произошло государственное переформатирование власти в лице создания независимого Тмутараканского княжества в конце X века, регион был активно и долгое время, вполне себе мирно, заселяем славянским населением.
Во-первых, ему было здесь чем заняться.
Во-вторых, именно военный способ контроля над важными торговыми путями (Керченский пролив) привлекал славянские дружины, которые в любой момент могли получить поддержку с Севера.
То, что вначале могло из себя представлять обыкновенное пиратство и грабеж, со стороны отдельных групп славян, достаточно быстро интегрировалось в систему упорядоченного контроля за торговлей, и сбор средств за эту торговлю в обмен за охрану и обеспечение безопасности.
Требовалась ещё и защита от посягательств со стороны кочевников, для которых не было необходимости постоянного присутствия на этой территории, и для них столетиями достаточно было регулярного появления здесь либо для торговли, либо для взимания дани и получения причитающихся по их представлениям сильному, справедливых платежей за то, что не мешаю, не жгут и не разрушаю.
В качестве основной гипотезы полагаю обоснованным выдвинуть гипотезу о том, что вначале пришли люди, и только потом, появилась система власти, во главе с её представителями, в лице князей.
При этом, в пользу этой гипотезы говорит и то, что идентификация свой-чужой, уже в это время осуществлялась не по принципу племенной принадлежности, а по принципу межплеменной славянской общности. Где был:
Один понятный язык.
Одни интересы.
Одна культура и образ жизни.
Одни враги.
Одни союзники.
Одна религия.
При этом, и это наверное самое главное, что не народ в этом культурологическом выборе следовал за князем, а князья следовали за своим народом.
Влияние Восточной Римской Империи в культурологическом и религиозном контексте было широким и глубоким, распространялось на основные массы населения вне зависимости от происхождения и языка, и вовсе не являлось на том момент точечным и исключительно для избранных.
Скорее, культура и религия империи сглаживала противоречия и обеспечивала интеграцию в единое культурологическое пространство население на этой территории, либо на основе Имперского, либо княжеского верховенства, что в условиях отсутствия острых противоречий между самой Империей и славянскими государствами в лице их Князей и представителей, оказывалось вполне себе объединяющим началом для всех.